为何一些鬼被描绘为喜欢害人？
这种现象，在学术上被称为“幸存鬼偏差”。在我们普通人死后转变成鬼，经过中阴阶段，最长时间可达七七四十九天，之后都会重新进入轮回或往生佛土。然而，有些鬼由于怨念极深、执念过重，无法被轮回之力牵引，也不为佛土的光明所感召，因此选择留在人间，进行可怕的复仇和散播怨恨。其中，slender man就是这类鬼的典型代表，其数世纪来一直阴魂不散，甚至在全球范围内跨国作案。因此，并非所有鬼都喜欢害人，而是那些心存怨念的鬼留在了世间，并被人们所知晓。而那些不会害人的鬼，则早已投胎转世。这种幸存鬼偏差导致我们对整体的鬼的认知产生了严重偏差。有些人认为鬼是死后残留在世间的精神思想，这种说法虽然有一定道理，但并不全面。实际上，鬼只是人死后留下的精神的一部分，往往缺乏理性且极为偏执。由于缺乏应有的理性，这些鬼很容易走入极端，进而害人。因此，我们可以说，鬼已经不再是完整的人的精神，而是类似于偏执狂一样的极端精神存留。他们缺乏理性、没有常识，只能依靠执念存活，最终可能成为极端凶暴的恶灵。
而且，并非所有人死后都会变成害人的鬼。要成为这样的鬼，需要极大的怨念和精神力量，或者修炼到能够反抗黑白无常的锁拿。同时，鬼的来源并不仅仅是人死后的转变。例如，楚辞中提到的山鬼，就是山中精灵的象征。对于普通人来说，害怕的本质往往不在于鬼本身，而是对陌生与未知的恐惧。想象一下，在半夜起床撒尿时，突然发现马桶边多了一个陌生人，那你会不会感到恐惧呢？另一方面，我们也可以这样想：如果现在让你离开这个世界，你愿意吗？基于这个想法，我们或许能理解，许多人并不愿意心甘情愿地离开这个世界，变成所谓的鬼。这种不愿，就是所谓的怨念或妒忌。而人，往往比鬼更了解妒忌的可怕。至于鬼故事中的鬼为什么常常喜欢害人，这其实很好理解。因为这些鬼故事中的“鬼”，本质上并不是真正的鬼，而是人的形象。以《席方平》为例，尽管它讲述的是阴司打官司的故事，但其中蕴含的是对现实世界中贪官污吏与恶势力的深刻批判。当然，我们也要明白，大多数鬼是善良的。但总有一些别有用心的鬼，在生前思想觉悟就低，死后可能被境外敌对势力利用，对祖国和人民造成伤害。但这并不能代表所有的鬼都是这样。因此，我们不应该对所有的鬼都持有偏见。另外，阳间和阴间的情况是相似的。在阳间，有些人会因为怨恨而做出伤害他人的行为；同样，在阴间，有些鬼也会因为怨恨而化身为厉鬼，对仇人进行报复。但只要怨气消除，这些鬼就有可能转生。最后，我们要认识到，做人和做鬼的情况是截然不同的。我们不能简单地用做人的角度去揣摩鬼的行为。在阳间，普通人可能不会去害人是因为害人成本高、收益有限；但在阴间，作为鬼的他们可能就没有这些顾虑了。因此，我们需要以更全面、更客观的态度来理解和看待鬼的行为。
如果你以普通人的道德标准来约束自己，你是否曾思考过，在道德的范围内，你还能做些什么有意义的事情呢？当普通人日常的活动都显得乏味时，你或许会有大把的时间去思考。没有娱乐，没有社交，那么，与人互动的唯一方式可能就是通过害人来实现吧。在长久的寂寞与无聊中，看着他们因你而受到的影响，即使这种影响是痛苦的，也能在一定程度上填补你内心的空虚吧。这或许成了你证明自己存在的唯一途径。鬼，这个概念在人们的想象中总是充满了神秘与恐怖。但事实上，鬼并非一成不变的存在。在鬼的概念之后，人们又赋予了神的概念，于是善恶道德观念也被赋予了鬼神。然而，我们不应忘记的是，善良的鬼同样存在，他们包括人们祭祀的祖先鬼。在现代电影工业中，我们常常看到的是恶鬼的故事，因为恶鬼害人的场面刺激，复仇的归来痛快人心。但这些恶鬼其实代表着人心中的恶与人间的不平。当这些怨恨积累到一定程度时，鬼的归来就成了复仇的象征。然而，我们也不能忽视善良的鬼的存在。他们虽然声音不大，但他们的存在同样重要。我们不能因为恶鬼的故事而忽视了善良的鬼。此外，关于鬼的存在方式，国外有一种说法认为，鬼并非实体存在，而是一种磁场。当逝者的怨气过大时，这种磁场会影响到周围的人，从而产生所谓的见鬼现象。但无论如何，只要鬼的行为不伤害到无辜的人，那么他们的存在与选择就应该是自由的。综上所述，我们不应简单地将鬼与人画上等号。虽然某些活人可能会做出害人的行为，但并不是所有人死后都会变坏。因此，我们需要以更全面、更客观的态度来理解和看待鬼的存在与行为。
